TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:25:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ lục thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中有情納息第三之七 kết/kiết uẩn đệ nhị trung hữu Tình nạp tức đệ tam chi thất 此中欲界異生聖者幾隨眠隨增幾結繫耶。 thử trung dục giới dị sanh Thánh Giả kỷ tùy miên tùy tăng kỷ kết/kiết hệ da 。 答異生九十八隨眠隨增九結繫。 đáp dị sanh cửu thập bát tùy miên tùy tăng cửu kết hệ 。 聖者十隨眠隨增六結繫。 Thánh Giả thập tùy miên tùy tăng lục kết hệ 。 此中者謂前來所說諸有情中一切有情總唯有六。 thử trung giả vị tiền lai sở thuyết chư hữu tình trung nhất thiết hữu tình tổng duy hữu lục 。 謂三界各有異生及聖者。 vị tam giới các hữu dị sanh cập Thánh Giả 。 欲界異生具九十八隨眠隨增具九結繫。欲界聖者唯有修所斷十隨眠隨增。 dục giới dị sanh cụ cửu thập bát tùy miên tùy tăng cụ cửu kết hệ 。dục giới Thánh Giả duy hữu tu sở đoạn thập tùy miên tùy tăng 。 見所斷者皆已斷故。 kiến sở đoạn giả giai dĩ đoạn cố 。 六結繫者除見取疑此三聖者亦已斷故。 lục kết hệ giả trừ kiến thủ nghi thử tam Thánh Giả diệc dĩ đoạn cố 。 色界異生聖者幾隨眠隨增幾結繫耶。答異生六十二隨眠隨增六結繫。 sắc giới dị sanh Thánh Giả kỷ tùy miên tùy tăng kỷ kết/kiết hệ da 。đáp dị sanh lục thập nhị tùy miên tùy tăng lục kết hệ 。 聖者六隨眠隨增三結繫。 Thánh Giả lục tùy miên tùy tăng tam kết hệ 。 異生六十二隨眠隨增者。謂色無色界各三十一。 dị sanh lục thập nhị tùy miên tùy tăng giả 。vị sắc vô sắc giới các tam thập nhất 。 欲界三十六彼已斷故。六結繫者除恚嫉慳定界無故。 dục giới tam thập lục bỉ dĩ đoạn cố 。lục kết hệ giả trừ nhuế/khuể tật xan định giới vô cố 。 聖者六隨眠隨增者。謂色無色界修所斷各三。 Thánh Giả lục tùy miên tùy tăng giả 。vị sắc vô sắc giới tu sở đoạn các tam 。 彼已斷欲界修所斷四故。三結繫者。 bỉ dĩ đoạn dục giới tu sở đoạn tứ cố 。tam kết hệ giả 。 謂愛慢無明。餘已斷故。 vị ái mạn vô minh 。dư dĩ đoạn cố 。 無色界異生聖者幾隨眠隨增幾結繫耶。答異生三十一隨眠隨增六結繫。 vô sắc giới dị sanh Thánh Giả kỷ tùy miên tùy tăng kỷ kết/kiết hệ da 。đáp dị sanh tam thập nhất tùy miên tùy tăng lục kết hệ 。 聖者三隨眠隨增三結繫。 Thánh Giả tam tùy miên tùy tăng tam kết hệ 。 異生三十一隨眠隨增者。謂無色界三十一種。餘已斷故。 dị sanh tam thập nhất tùy miên tùy tăng giả 。vị vô sắc giới tam thập nhất chủng 。dư dĩ đoạn cố 。 六結繫者。除恚嫉慳彼界無故。 lục kết hệ giả 。trừ nhuế/khuể tật xan bỉ giới vô cố 。 聖者三隨眠隨增者。謂無色界修所斷三。餘已斷故。三結繫者。 Thánh Giả tam tùy miên tùy tăng giả 。vị vô sắc giới tu sở đoạn tam 。dư dĩ đoạn cố 。tam kết hệ giả 。 謂愛慢無明。餘已斷故。 vị ái mạn vô minh 。dư dĩ đoạn cố 。 問欲界有情非上二界隨眠隨增。 vấn dục giới hữu tình phi thượng nhị giới tùy miên tùy tăng 。 此何故說欲界異生具九十八隨眠隨增。 thử hà cố thuyết dục giới dị sanh cụ cửu thập bát tùy miên tùy tăng 。 欲界聖者修所斷十隨眠隨增。色界有情非無色界隨眠隨增。 dục giới Thánh Giả tu sở đoạn thập tùy miên tùy tăng 。sắc giới hữu tình phi vô sắc giới tùy miên tùy tăng 。 此何故說色界異生有六十二隨眠隨增。 thử hà cố thuyết sắc giới dị sanh hữu lục thập nhị tùy miên tùy tăng 。 色界聖者修所斷六隨眠隨增。答依不解脫彼得說故。 sắc giới Thánh Giả tu sở đoạn lục tùy miên tùy tăng 。đáp y bất giải thoát bỉ đắc thuyết cố 。 謂欲界異生雖非色無色界隨眠隨增。 vị dục giới dị sanh tuy phi sắc vô sắc giới tùy miên tùy tăng 。 而未解脫彼隨眠得故說隨增。 nhi vị giải thoát bỉ tùy miên đắc cố thuyết tùy tăng 。 欲界聖者雖非色無色界修所斷隨眠隨增。 dục giới Thánh Giả tuy phi sắc vô sắc giới tu sở đoạn tùy miên tùy tăng 。 而未解脫彼隨眠得故說隨增。 nhi vị giải thoát bỉ tùy miên đắc cố thuyết tùy tăng 。 由此色界異生聖者說無色界隨眠隨增亦不違理。 do thử sắc giới dị sanh Thánh Giả thuyết vô sắc giới tùy miên tùy tăng diệc bất vi lý 。 復次此依彼得現行說故。 phục thứ thử y bỉ đắc hiện hành thuyết cố 。 謂欲界異生雖非色無色界隨眠隨增。而有彼得現在轉故亦說隨增。 vị dục giới dị sanh tuy phi sắc vô sắc giới tùy miên tùy tăng 。nhi hữu bỉ đắc hiện tại chuyển cố diệc thuyết tùy tăng 。 欲界聖者雖非色無色界修所斷隨眠隨增。 dục giới Thánh Giả tuy phi sắc vô sắc giới tu sở đoạn tùy miên tùy tăng 。 而有彼得現在轉故亦說隨增。 nhi hữu bỉ đắc hiện tại chuyển cố diệc thuyết tùy tăng 。 由此色界異生聖者說無色界隨眠隨增亦不違理。 do thử sắc giới dị sanh Thánh Giả thuyết vô sắc giới tùy miên tùy tăng diệc bất vi lý 。 復次此依彼得已得未得正得說故亦不違理。 phục thứ thử y bỉ đắc dĩ đắc vị đắc chánh đắc thuyết cố diệc bất vi lý 。 已得者說彼過去得。未得者說彼未來得。 dĩ đắc giả thuyết bỉ quá khứ đắc 。vị đắc giả thuyết bỉ vị lai đắc 。 正得者說彼現在得。 chánh đắc giả thuyết bỉ hiện tại đắc 。 謂欲色界異生聖者雖非上界隨眠隨增。 vị dục sắc giới dị sanh Thánh Giả tuy phi thượng giới tùy miên tùy tăng 。 而有三世彼隨眠得流轉未斷故說隨增。復次依容現起故作是說。 nhi hữu tam thế bỉ tùy miên đắc lưu chuyển vị đoạn cố thuyết tùy tăng 。phục thứ y dung hiện khởi cố tác thị thuyết 。 謂欲界異生聖者雖非色無色界隨眠隨增。 vị dục giới dị sanh Thánh Giả tuy phi sắc vô sắc giới tùy miên tùy tăng 。 而容現起彼隨眠故亦說隨增。 nhi dung hiện khởi bỉ tùy miên cố diệc thuyết tùy tăng 。 謂離欲染已彼容現起故。 vị ly dục nhiễm dĩ bỉ dung hiện khởi cố 。 由此色界異生聖者說無色界隨眠隨增應知亦爾。 do thử sắc giới dị sanh Thánh Giả thuyết vô sắc giới tùy miên tùy tăng ứng tri diệc nhĩ 。 雖彼退已亦容現起下界隨眠。 tuy bỉ thoái dĩ diệc dung hiện khởi hạ giới tùy miên 。 而已斷故有能畢竟不復退故不說下界隨眠隨增。 nhi dĩ đoạn cố hữu năng tất cánh bất phục thoái cố bất thuyết hạ giới tùy miên tùy tăng 。 復次顯彼等流曾現起故作如是說亦不違理。 phục thứ hiển bỉ đẳng lưu tằng hiện khởi cố tác như thị thuyết diệc bất vi lý 。 謂欲界有情從不可知本際已來。 vị dục giới hữu tình tùng bất khả tri bản tế dĩ lai 。 無不曾起色無色界諸隨眠者故說隨增。色界有情從不可知本際已來。 vô bất tằng khởi sắc vô sắc giới chư tùy miên giả cố thuyết tùy tăng 。sắc giới hữu tình tùng bất khả tri bản tế dĩ lai 。 無不曾起無色界諸隨眠者故說隨增。 vô bất tằng khởi vô sắc giới chư tùy miên giả cố thuyết tùy tăng 。 問色無色界有情從不可知本際已來。 vấn sắc vô sắc giới hữu tình tùng bất khả tri bản tế dĩ lai 。 無不曾起欲色二界諸隨眠者。 vô bất tằng khởi dục sắc nhị giới chư tùy miên giả 。 何故不說亦為下界隨眠隨增。 hà cố bất thuyết diệc vi/vì/vị hạ giới tùy miên tùy tăng 。 答雖亦曾起而已斷故不說隨增。問亦有聖者具九十八隨眠。 đáp tuy diệc tằng khởi nhi dĩ đoạn cố bất thuyết tùy tăng 。vấn diệc hữu Thánh Giả cụ cửu thập bát tùy miên 。 謂具縛者住苦法智忍時。 vị cụ phược giả trụ/trú khổ pháp trí nhẫn thời 。 此中何故說欲界聖者但有十種隨眠隨增耶。 thử trung hà cố thuyết dục giới Thánh Giả đãn hữu thập chủng tùy miên tùy tăng da 。 答雖亦有此而時少故但說有十隨眠隨增。 đáp tuy diệc hữu thử nhi thời thiểu cố đãn thuyết hữu thập tùy miên tùy tăng 。 謂初剎那具九十八。此剎那後即已斷十倏忽便至第十六心。 vị sơ sát-na cụ cửu thập bát 。thử sát-na hậu tức dĩ đoạn thập thúc hốt tiện chí đệ thập lục tâm 。 時間既促故。但說有修所斷十隨眠隨增。 thời gian ký xúc cố 。đãn thuyết hữu tu sở đoạn thập tùy miên tùy tăng 。 復次入見道者有七十三。前九有情初剎那頃。 phục thứ nhập kiến đạo giả hữu thất thập tam 。tiền cửu hữu tình sơ sát-na khoảnh 。 雖具成就九十八種而不現行。 tuy cụ thành tựu cửu thập bát chủng nhi bất hiện hành 。 以見道位善有漏心尚不得起況起染污無覆無記。 dĩ kiến đạo vị thiện hữu lậu tâm thượng bất đắc khởi huống khởi nhiễm ô vô phước vô kí 。 此中唯依現行煩惱建立有情分位差別。 thử trung duy y hiện hành phiền não kiến lập hữu tình phần vị sái biệt 。 故說聖者極多唯十隨眠隨增。 cố thuyết Thánh Giả cực đa duy thập tùy miên tùy tăng 。 唯此十種容現起故。 duy thử thập chủng dung hiện khởi cố 。 餘處亦依現行煩惱建立有情分位差別。如契經說。有一梵志來詣佛所問言。 dư xứ diệc y hiện hành phiền não kiến lập hữu tình phần vị sái biệt 。như khế Kinh thuyết 。hữu nhất Phạm-chí lai nghệ Phật sở vấn ngôn 。 世尊當為天耶。佛言不也。 Thế Tôn đương vi/vì/vị Thiên da 。Phật ngôn bất dã 。 復問當為龍阿素洛健達縛揭路荼緊奈落莫呼洛伽藥 phục vấn đương vi/vì/vị long A-tố-lạc Kiện-đạt-phược yết lộ đồ khẩn nại lạc mạc hô lạc già dược 叉邏剎娑非人人耶。佛言不也。所以者何。 xoa lá sát sa phi nhân nhân da 。Phật ngôn bất dã 。sở dĩ giả hà 。 梵志當知。 Phạm-chí đương tri 。 若有諸漏未斷未遍知以現行故。當生天趣可當為天。 nhược hữu chư lậu vị đoạn vị biến tri dĩ hiện hành cố 。đương sanh thiên thú khả đương vi/vì/vị Thiên 。 廣說乃至當生人趣可當為人。我於諸漏已斷已遍知。 quảng thuyết nãi chí đương sanh nhân thú khả đương vi/vì/vị nhân 。ngã ư chư lậu dĩ đoạn dĩ biến tri 。 如斷樹根截多羅頭。由此諸漏永不現行。 như đoạn thụ/thọ căn tiệt Ta-la đầu 。do thử chư lậu vĩnh bất hiện hành 。 於諸後有得不生法故。 ư chư hậu hữu đắc bất sanh pháp cố 。 我決定不當為天。廣說乃至不當為人。 ngã quyết định bất đương vi/vì/vị Thiên 。quảng thuyết nãi chí bất đương vi/vì/vị nhân 。 有處亦依現行異熟建立有情分位差別。 hữu xứ diệc y hiện hành dị thục kiến lập hữu tình phần vị sái biệt 。 如契經中有伽他曰。 như khế Kinh trung hữu già tha viết 。 　佛是真人　　自調常定　　恒遊梵路 　Phật thị chân nhân 　　tự điều thường định 　　hằng du phạm lộ 　心樂寂靜 　tâm lạc/nhạc tịch tĩnh 若受此界異熟相續即名此界受生有情。 nhược/nhã thọ/thụ thử giới dị thục tướng tục tức danh thử giới thọ sanh hữu tình 。 謂受欲界異熟相續即名欲界受生有情。 vị thọ dục giới dị thục tướng tục tức danh dục giới thọ sanh hữu tình 。 若受色界異熟相續即名色界受生有情。 nhược/nhã thọ/thụ sắc giới dị thục tướng tục tức danh sắc giới thọ sanh hữu tình 。 若受無色界異熟相續即名無色界受生有情。 nhược/nhã thọ/thụ vô sắc giới dị thục tướng tục tức danh vô sắc giới thọ sanh hữu tình 。 佛既受人異熟相續。證真實法故名真人。 Phật ký thọ/thụ nhân dị thục tướng tục 。chứng chân thật Pháp cố danh chân nhân 。 此論亦依現行異熟建立有情界地差別。 thử luận diệc y hiện hành dị thục kiến lập hữu tình giới địa sái biệt 。 如十門中說。誰成就眼根。 như thập môn trung thuyết 。thùy thành tựu nhãn căn 。 謂生色界若生欲界已得未失。誰不成就眼根。謂生無色界。 vị sanh sắc giới nhược/nhã sanh dục giới dĩ đắc vị thất 。thùy bất thành tựu nhãn căn 。vị sanh vô sắc giới 。 若生欲界未得已失。此依三界異熟相續。 nhược/nhã sanh dục giới vị đắc dĩ thất 。thử y tam giới dị thục tướng tục 。 若現在前名生此界餘法不定故不依說 nhược/nhã hiện tại tiền danh sanh thử giới dư Pháp bất định cố bất y thuyết 問何故尊者此納息中數依中有而作論 vấn hà cố Tôn-Giả thử nạp tức trung số y trung hữu nhi tác luận 耶。答為止他宗顯正理故。謂或有執。 da 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu chấp 。 三界受生皆無中有如分別論者。或復有說。 tam giới thọ sanh giai vô trung hữu như phân biệt luận giả 。hoặc phục hưũ thuyết 。 欲色界生定有中有如應理論者。 dục sắc giới sanh định hữu trung hữu như ưng lý luận giả 。 問分別論者依何量。故執無中有。答依至教量。 vấn phân biệt luận giả y hà lượng 。cố chấp vô trung hữu 。đáp y chí giáo lượng 。 謂契經說。若有一類造作增長五無間業。 vị khế Kinh thuyết 。nhược hữu nhất loại tạo tác tăng trưởng ngũ Vô gián nghiệp 。 無間必定生地獄中。 Vô gián tất định sanh địa ngục trung 。 既言無間必生地獄故知中有決定為無。又伽他說。 ký ngôn Vô gián tất sanh địa ngục cố tri trung hữu quyết định vi/vì/vị vô 。hựu già tha thuyết 。 　再生汝今過盛位　　至衰將近琰魔王 　tái sanh nhữ kim quá/qua thịnh vị 　　chí suy tướng cận diễm Ma Vương 　欲往前路無資糧　　求住中間無所止 　dục vãng tiền lộ vô tư lương 　　cầu trụ/trú trung gian vô sở chỉ 既說中間無所止處。故知中有決定為無。 ký thuyết trung gian vô sở chỉ xứ/xử 。cố tri trung hữu quyết định vi/vì/vị vô 。 又說過難證無中有。 hựu thuyết quá nạn/nan chứng vô trung hữu 。 謂如影光中無間隙死有生有應知亦然。 vị như ảnh quang trung Vô gián khích tử hữu sanh hữu ứng tri diệc nhiên 。 問應理論者依何量故說有中有。答依至教量。如契經說。 vấn ưng lý luận giả y hà lượng cố thuyết hữu trung hữu 。đáp y chí giáo lượng 。như khế Kinh thuyết 。 入母胎者要由三事俱現在前。 nhập mẫu thai giả yếu do tam sự câu hiện tại tiền 。 一者母身是時調適。二者父母交愛和合。三健達縛正現在前。 nhất giả mẫu thân Thị thời điều thích 。nhị giả phụ mẫu giao ái hòa hợp 。tam Kiện-đạt-phược chánh hiện tại tiền 。 除中有身何健達縛。前蘊已壞何現在前。 trừ trung hữu thân hà Kiện-đạt-phược 。tiền uẩn dĩ hoại hà hiện tại tiền 。 故健達縛即是中有。又經說有中般涅槃。 cố Kiện-đạt-phược tức thị trung hữu 。hựu Kinh thuyết hữu trung Bát Niết Bàn 。 中有若無。此依何立。餘經復說。 trung hữu nhược/nhã vô 。thử y hà lập 。dư Kinh phục thuyết 。 此身已壞餘身未生意成有情依止於愛而施設取。 thử thân dĩ hoại dư thân vị sanh ý thành hữu tình y chỉ ư ái nhi thí thiết thủ 。 世尊既說此身已壞餘身未生意成有情依愛立 Thế Tôn ký thuyết thử thân dĩ hoại dư thân vị sanh ý thành hữu tình y ái lập 取。故知中有決定非無。 thủ 。cố tri trung hữu quyết định phi vô 。 若無中有意成有情名何所表。又說過難證有中有。 nhược/nhã vô trung hữu ý thành hữu tình danh hà sở biểu 。hựu thuyết quá nạn/nan chứng hữu trung hữu 。 謂從此洲歿生北俱盧等。 vị tòng thử châu một sanh Bắc câu lô đẳng 。 若無中有此身既滅彼身未生中間應斷。是則彼身本無而有。 nhược/nhã vô trung hữu thử thân ký diệt bỉ thân vị sanh trung gian ưng đoạn 。thị tắc bỉ thân bản vô nhi hữu 。 此身亦則本有而無。法亦應爾。本無而有有已還無。 thử thân diệc tức bản hữu nhi vô 。Pháp diệc ưng nhĩ 。bản vô nhi hữu hữu dĩ hoàn vô 。 勿有斯過故有中有。 vật hữu tư quá/qua cố hữu trung hữu 。 問應理論者云何釋通分別論者所引至教而說中有是有非無。 vấn ưng lý luận giả vân hà thích thông phân biệt luận giả sở dẫn chí giáo nhi thuyết trung hữu thị hữu phi vô 。 答彼所引經是不了義是假施設有別意趣。 đáp bỉ sở dẫn Kinh thị bất liễu nghĩa thị giả thí thiết hữu biệt ý thú 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 且彼經說若有一類造作增長五無間業。無間必定生地獄者。 thả bỉ Kinh thuyết nhược hữu nhất loại tạo tác tăng trưởng ngũ Vô gián nghiệp 。Vô gián tất định sanh địa ngục giả 。 彼經意遮餘趣餘業不遮中有。遮餘趣者。 bỉ Kinh ý già dư thú dư nghiệp bất già trung hữu 。già dư thú giả 。 謂無間業定招地獄不招餘趣。 vị Vô gián nghiệp định chiêu địa ngục bất chiêu dư thú 。 有此業者命終定生捺落迦中非餘趣故。遮餘業者。 hữu thử nghiệp giả mạng chung định sanh nại lạc ca trung phi dư thú cố 。già dư nghiệp giả 。 謂無間業順次生受非順現法受。非順後次受。 vị Vô gián nghiệp thuận thứ sanh thọ/thụ phi thuận hiện pháp thụ 。phi thuận hậu thứ thọ/thụ 。 由此業力命終定墮捺落迦中受異熟故。 do thử nghiệp lực mạng chung định đọa nại lạc ca trung thọ/thụ dị thục cố 。 此是彼經所說意趣。若如經文而取義者。 thử thị bỉ Kinh sở thuyết ý thú 。nhược như Kinh văn nhi thủ nghĩa giả 。 彼經既說造作增長五無間業。 bỉ Kinh ký thuyết tạo tác tăng trưởng ngũ Vô gián nghiệp 。 無間必定生地獄中。 Vô gián tất định sanh địa ngục trung 。 豈造四三二一餘業不生地獄而但說五。又說無間生地獄中。 khởi tạo tứ tam nhị nhất dư nghiệp bất sanh địa ngục nhi đãn thuyết ngũ 。hựu thuyết Vô gián sanh địa ngục trung 。 豈造業已第二剎那即墮地獄。 khởi tạo nghiệp dĩ đệ nhị sát-na tức đọa địa ngục 。 然造業已有經百年方墮地獄。 nhiên tạo nghiệp dĩ hữu Kinh bách niên phương đọa địa ngục 。 是故不應如文取義便執中有決定為無。所引伽他亦同此釋。 thị cố bất ưng như văn thủ nghĩa tiện chấp trung hữu quyết định vi/vì/vị vô 。sở dẫn già tha diệc đồng thử thích 。 謂遮餘趣及遮餘業說無中間不遮中有。 vị già dư thú cập già dư nghiệp thuyết vô trung gian bất già trung hữu 。 問應理論者云何釋通分別論者所說過難。 vấn ưng lý luận giả vân hà thích thông phân biệt luận giả sở thuyết quá nạn/nan 。 而說中有定有非無。答彼所設難不必須通。 nhi thuyết trung hữu định hữu phi vô 。đáp bỉ sở thiết nạn/nan bất tất tu thông 。 所以者何非三藏故世俗法異賢聖法異。 sở dĩ giả hà phi Tam Tạng cố thế tục Pháp dị hiền thánh pháp dị 。 不應引世俗法而詰難賢聖法。 bất ưng dẫn thế tục Pháp nhi cật nạn/nan hiền thánh pháp 。 若必須通應說喻過喻。既有過為證不成謂如影光非有情數。 nhược/nhã tất tu thông ưng thuyết dụ quá/qua dụ 。ký hữu quá vi/vì/vị chứng bất thành vị như ảnh quang phi hữu Tình số 。 無根無心死有生有豈同彼耶。 vô căn vô tâm tử hữu sanh hữu khởi đồng bỉ da 。 又如影光俱時而起。死有生有豈俱生耶。 hựu như ảnh quang câu thời nhi khởi 。tử hữu sanh hữu khởi câu sanh da 。 又此影光無間隙喻乃證中有是有非無。 hựu thử ảnh quang Vô gián khích dụ nãi chứng trung hữu thị hữu phi vô 。 謂如影光無間無隙。如是死有趣中有時無間無隙。 vị như ảnh quang Vô gián vô khích 。như thị tử hữu thú trung hữu thời Vô gián vô khích 。 復從中有趣生有時亦無間隙。 phục tùng trung hữu thú sanh hữu thời diệc Vô gián khích 。 是故中有定有非無。 thị cố trung hữu định hữu phi vô 。 問分別論者云何釋通應理論者所引至教。而執中有決定為無。 vấn phân biệt luận giả vân hà thích thông ưng lý luận giả sở dẫn chí giáo 。nhi chấp trung hữu quyết định vi/vì/vị vô 。 答彼所引經是不了義。是假施設。有別意趣。所以者何。 đáp bỉ sở dẫn Kinh thị bất liễu nghĩa 。thị giả thí thiết 。hữu biệt ý thú 。sở dĩ giả hà 。 且初經說入母胎者要由三事廣說乃至。 thả sơ Kinh thuyết nhập mẫu thai giả yếu do tam sự quảng thuyết nãi chí 。 三健達縛正現在前。 tam Kiện-đạt-phược chánh hiện tại tiền 。 健達縛言經不應說彼無鼓等諸樂器故應說蘊行彼蘊行故。 Kiện-đạt-phược ngôn Kinh bất ưng thuyết bỉ vô cổ đẳng chư lạc/nhạc khí cố ưng thuyết uẩn hạnh/hành/hàng bỉ uẩn hạnh/hành/hàng cố 。 應理論者便詰彼言縱說蘊行或健達縛俱證中有 ưng lý luận giả tiện cật bỉ ngôn túng thuyết uẩn hạnh/hành/hàng hoặc Kiện-đạt-phược câu chứng trung hữu 是有非無。異此蘊行言何所表。 thị hữu phi vô 。dị thử uẩn hạnh/hành/hàng ngôn hà sở biểu 。 分別論者復作責言。 phân biệt luận giả phục tác trách ngôn 。 汝說四生皆有中有胎卵可有三事入胎。濕化二生云何可爾。 nhữ thuyết tứ sanh giai hữu trung hữu thai noãn khả hữu tam sự nhập thai 。thấp hóa nhị sanh vân hà khả nhĩ 。 故所引經非應正理。應理論者箴喻彼言。 cố sở dẫn Kinh phi ưng chánh lý 。ưng lý luận giả châm dụ bỉ ngôn 。 三事入胎隨應而說。誰令三事要遍四生。 tam sự nhập thai tùy ưng nhi thuyết 。thùy lệnh tam sự yếu biến tứ sanh 。 非設此言便遮中有。分別論者通第二經。 phi thiết thử ngôn tiện già trung hữu 。phân biệt luận giả thông đệ nhị Kinh 。 言有中天住彼入滅。由此經說中般涅槃。 ngôn hữu Trung Thiên trụ/trú bỉ nhập diệt 。do thử Kinh thuyết trung Bát Niết Bàn 。 又捨欲界已未至色界而入滅者名中般涅槃。 hựu xả dục giới dĩ vị chí sắc giới nhi nhập diệt giả danh trung Bát Niết Bàn 。 或受色界眾同分已未經多時而入滅者名中般 hoặc thọ/thụ sắc giới chúng đồng phần dĩ vị Kinh đa thời nhi nhập diệt giả danh trung ba/bát 涅槃。 Niết-Bàn 。 或生色界壽量未盡而入滅者名中般涅槃。是故此名非證中有。 hoặc sanh sắc giới thọ lượng vị tận nhi nhập diệt giả danh trung Bát Niết Bàn 。thị cố thử danh phi chứng trung hữu 。 應理論者便詰彼言。此中天名佛何處說。 ưng lý luận giả tiện cật bỉ ngôn 。thử Trung Thiên danh Phật hà xứ/xử thuyết 。 經但說有二十八天。謂四大王眾天乃至非想非非想處天。 Kinh đãn thuyết hữu nhị thập bát Thiên 。vị tứ đại vương chúng Thiên nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên 。 不說有中天。汝依何而說。 bất thuyết hữu Trung Thiên 。nhữ y hà nhi thuyết 。 又經說有生般涅槃。汝亦應許有天名生住彼入滅。 hựu Kinh thuyết hữu sanh Bát Niết Bàn 。nhữ diệc ưng hứa hữu Thiên danh sanh trụ/trú bỉ nhập diệt 。 又契經說有行般涅槃乃至上流。 hựu khế Kinh thuyết hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn nãi chí thượng lưu 。 汝亦應許有天名有行乃至上流。 nhữ diệc ưng hứa hữu Thiên danh hữu hạnh/hành/hàng nãi chí thượng lưu 。 既無別天名為生等如何別立有天名中。 ký vô biệt Thiên danh vi sanh đẳng như hà biệt lập hữu Thiên danh trung 。 又汝所說捨欲界已未至色界而入滅者名中般涅槃亦不應理。 hựu nhữ sở thuyết xả dục giới dĩ vị chí sắc giới nhi nhập diệt giả danh trung Bát Niết Bàn diệc bất ưng lý 。 所以者何。既捨欲界未至色界。 sở dĩ giả hà 。ký xả dục giới vị chí sắc giới 。 若無中有依何身住而般涅槃。故汝所言空無實義。 nhược/nhã vô trung hữu y hà thân trụ nhi Bát Niết Bàn 。cố nhữ sở ngôn không vô thật nghĩa 。 又汝所說或受色界眾同分已未經多時 hựu nhữ sở thuyết hoặc thọ/thụ sắc giới chúng đồng phần dĩ vị Kinh đa thời 而入滅者名中般涅槃此亦非理。 nhi nhập diệt giả danh trung Bát Niết Bàn thử diệc phi lý 。 所以者何。生般涅槃依此立故。 sở dĩ giả hà 。sanh Bát Niết Bàn y thử lập cố 。 又無色界亦應說有中般涅槃。 hựu vô sắc giới diệc ưng thuyết hữu trung Bát Niết Bàn 。 生彼未久有盡餘結而入滅故。 sanh bỉ vị cửu hữu tận dư kết/kiết nhi nhập diệt cố 。 若爾無色亦應說有七善士趣便違契經。以契經說七善士趣唯色界故。 nhược nhĩ vô sắc diệc ưng thuyết hữu thất thiện sĩ thú tiện vi khế Kinh 。dĩ khế Kinh thuyết thất thiện sĩ thú duy sắc giới cố 。 又汝所說或生色界壽量未盡而入滅者名中般 hựu nhữ sở thuyết hoặc sanh sắc giới thọ lượng vị tận nhi nhập diệt giả danh trung ba/bát 涅槃此亦非理。所以者何。 Niết-Bàn thử diệc phi lý 。sở dĩ giả hà 。 一切有情多分中殀唯除人趣北俱盧洲。 nhất thiết hữu tình đa phần trung yểu duy trừ nhân thú Bắc câu lô châu 。 及住覩史多天一生所繫菩薩。 cập trụ/trú Đổ-sử-đa thiên nhất sanh sở hệ Bồ-tát 。 諸餘中殀而入滅者皆應名為中般涅槃。 chư dư trung yểu nhi nhập diệt giả giai ưng danh vi trung Bát Niết Bàn 。 是則此名非唯色界故彼所說皆不應理。分別論者通第三經言。 thị tắc thử danh phi duy sắc giới cố bỉ sở thuyết giai bất ưng lý 。phân biệt luận giả thông đệ tam Kinh ngôn 。 意成有情即是無色界。謂有出家犢子梵志。 ý thành hữu tình tức thị vô sắc giới 。vị hữu xuất gia độc tử Phạm-chí 。 已離欲染得天眼通。 dĩ ly dục nhiễm đắc Thiên nhãn thông 。 彼有同學已離色染先此命終生無色界。犢子梵志以天眼通。 bỉ hữu đồng học dĩ ly sắc nhiễm tiên thử mạng chung sanh vô sắc giới 。độc tử Phạm-chí dĩ Thiên nhãn thông 。 欲色界中遍觀不見。 dục sắc giới trung biến quán bất kiến 。 便作是念彼斷滅耶為決自疑來至佛所。以所疑事而白佛言。喬答摩尊。 tiện tác thị niệm bỉ đoạn điệt da vi/vì/vị quyết tự nghi lai chí Phật sở 。dĩ sở nghi sự nhi bạch Phật ngôn 。kiều đáp ma tôn 。 願為解脫。此身已壞餘身未生。 nguyện vi/vì/vị giải thoát 。thử thân dĩ hoại dư thân vị sanh 。 意成有情依止何法而施設取。世尊告曰。梵志當知。 ý thành hữu tình y chỉ hà Pháp nhi thí thiết thủ 。Thế Tôn cáo viết 。Phạm-chí đương tri 。 此身已壞餘身未生。 thử thân dĩ hoại dư thân vị sanh 。 意成有情依止於愛而施設取。佛意告言。汝之同學從此命終。 ý thành hữu tình y chỉ ư ái nhi thí thiết thủ 。Phật ý cáo ngôn 。nhữ chi đồng học tòng thử mạng chung 。 生無色界依愛立取非謂斷滅。 sanh vô sắc giới y ái lập thủ phi vị đoạn điệt 。 應理論者便詰彼言。經說意成表多種義。成表中有。 ưng lý luận giả tiện cật bỉ ngôn 。Kinh thuyết ý thành biểu đa chủng nghĩa 。thành biểu trung hữu 。 或表化身。或表劫初人。或表上二界。 hoặc biểu hóa thân 。hoặc biểu kiếp sơ nhân 。hoặc biểu thượng nhị giới 。 何緣知此表無色天不表中有。 hà duyên tri thử biểu vô sắc Thiên bất biểu trung hữu 。 分別論者作如是說。寧知此言唯表中有不表無色。 phân biệt luận giả tác như thị thuyết 。ninh tri thử ngôn duy biểu trung hữu bất biểu vô sắc 。 應理論者作如是言。即以此經知表中有。 ưng lý luận giả tác như thị ngôn 。tức dĩ thử Kinh tri biểu trung hữu 。 謂此經說此身已壞餘身未生。 vị thử Kinh thuyết thử thân dĩ hoại dư thân vị sanh 。 意成有情依愛立取。此身已壞餘身未生。 ý thành hữu tình y ái lập thủ 。thử thân dĩ hoại dư thân vị sanh 。 意成有情豈離中有。非無色界可名未生故。 ý thành hữu tình khởi ly trung hữu 。phi vô sắc giới khả danh vị sanh cố 。 彼通經定不應理。 bỉ thông Kinh định bất ưng lý 。 問分別論者云何釋通應理論者所設過難而執中有決定為無。 vấn phân biệt luận giả vân hà thích thông ưng lý luận giả sở thiết quá/qua nạn/nan nhi chấp trung hữu quyết định vi/vì/vị vô 。 答諸從死有至生有時要得生有方捨死有。 đáp chư tùng tử hữu chí sanh hữu thời yếu đắc sanh hữu phương xả tử hữu 。 如折路迦緣草木等。先安前足方移後足。 như chiết lộ ca duyên thảo mộc đẳng 。tiên an tiền túc phương di hậu túc 。 是故死生中無斷過。應理論者便詰彼言。 thị cố tử sanh trung vô đoạn quá/qua 。ưng lý luận giả tiện cật bỉ ngôn 。 若作是說則有大過。 nhược/nhã tác thị thuyết tức hữu Đại quá/qua 。 謂人中死生地獄者應先得地獄諸蘊。後方捨人中諸蘊。若爾趣壞所依身壞。 vị nhân trung tử sanh địa ngục giả ưng tiên đắc địa ngục chư uẩn 。hậu phương xả nhân trung chư uẩn 。nhược nhĩ thú hoại sở y thân hoại 。 有一身內二心俱生。趣壞者。 hữu nhất thân nội nhị tâm câu sanh 。thú hoại giả 。 謂彼於爾時是地獄趣亦人趣攝。身壞者。 vị bỉ ư nhĩ thời thị địa ngục thú diệc nhân thú nhiếp 。thân hoại giả 。 謂彼於爾時是地獄身亦人身攝。有一身內二心俱生者。 vị bỉ ư nhĩ thời thị địa ngục thân diệc nhân thân nhiếp 。hữu nhất thân nội nhị tâm câu sanh giả 。 謂死有生有二心俱生。 vị tử hữu sanh hữu nhị tâm câu sanh 。 一有情身二心並起心既有二身應非一。故彼所說非為釋難。 nhất hữu tình thân nhị tâm tịnh khởi tâm ký hữu nhị thân ưng phi nhất 。cố bỉ sở thuyết phi vi/vì/vị thích nạn/nan 。 問此二論師於一中有一說為有一執為無。 vấn thử nhị Luận sư ư nhất trung hữu nhất thuyết vi/vì/vị hữu nhất chấp vi/vì/vị vô 。 如是二說。何者為勝。 như thị nhị thuyết 。hà giả vi/vì/vị thắng 。 答應理論者所說為勝。所引至教及設過難彼不通故。 đáp ưng lý luận giả sở thuyết vi/vì/vị thắng 。sở dẫn chí giáo cập thiết quá/qua nạn/nan bỉ bất thông cố 。 然分別論者是無知果。黑闇果。無明果。不勤加行果。 nhiên phân biệt luận giả thị vô tri quả 。hắc ám quả 。vô minh quả 。bất cần gia hạnh/hành/hàng quả 。 由此決定撥無中有。 do thử quyết định bát vô trung hữu 。 然此中有是實有物與實有物性相相應。 nhiên thử trung hữu thị thật hữu vật dữ thật hữu vật tánh tướng tướng ứng 。 如是為止他宗所說及顯自宗所說正理故作斯論。 như thị vi/vì/vị chỉ tha tông sở thuyết cập hiển tự tông sở thuyết chánh lý cố tác tư luận 。 復次勿為止他顯己宗說。 phục thứ vật vi/vì/vị chỉ tha hiển kỷ tông thuyết 。 然為顯示諸法正理開悟學者故作斯論。 nhiên vi/vì/vị hiển thị chư Pháp chánh lý khai ngộ học giả cố tác tư luận 。 問一切中有為是趣攝非趣攝耶。 vấn nhất thiết trung hữu vi/vì/vị thị thú nhiếp phi thú nhiếp da 。 設爾何失。二俱有過。所以者何。 thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若是趣攝施設論說當云何通。如彼論說。 nhược/nhã thị thú nhiếp thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。như bỉ luận thuyết 。 為五趣攝四生為四生攝五趣。答四生攝五趣非五趣攝四生。 vi/vì/vị ngũ thú nhiếp tứ sanh vi/vì/vị tứ sanh nhiếp ngũ thú 。đáp tứ sanh nhiếp ngũ thú phi ngũ thú nhiếp tứ sanh 。 不攝何等不攝中有。法蘊論說復云何通。 bất nhiếp hà đẳng bất nhiếp trung hữu 。pháp uẩn luận thuyết phục vân hà thông 。 如彼論說。云何眼界。 như bỉ luận thuyết 。vân hà nhãn giới 。 答四大種所造清淨色是眼。及眼根眼處眼界地獄傍生鬼天人眼。 đáp tứ đại chủng sở tạo thanh tịnh sắc thị nhãn 。cập nhãn căn nhãn xứ/xử nhãn giới địa ngục bàng sanh quỷ Thiên Nhân nhãn 。 修所成眼及中有眼。品類足論復云何通。 tu sở thành nhãn cập trung hữu nhãn 。phẩm loại túc luận phục vân hà thông 。 如彼論說。云何眼根。謂四大種所造淨色。 như bỉ luận thuyết 。vân hà nhãn căn 。vị tứ đại chủng sở tạo tịnh sắc 。 能視能見眼界眼處眼根所攝。 năng thị năng kiến nhãn giới nhãn xứ/xử nhãn căn sở nhiếp 。 地獄傍生鬼天人眼。或復所餘中有等眼。若非趣攝。 địa ngục bàng sanh quỷ Thiên Nhân nhãn 。hoặc phục sở dư trung hữu đẳng nhãn 。nhược/nhã phi thú nhiếp 。 尊者達羅達多所說當云何通。如說。 Tôn-Giả đạt La đạt đa sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 中有趣向彼趣即彼趣攝。 trung hữu thú hướng bỉ thú tức bỉ thú nhiếp 。 如稻穀芽雖非稻穀能引彼故亦名稻穀。有作是說。 như đạo cốc nha tuy phi đạo cốc năng dẫn bỉ cố diệc danh đạo cốc 。hữu tác thị thuyết 。 諸趣中有即諸趣攝問若爾善通尊者達羅達多所說。 chư thú trung hữu tức chư thú nhiếp vấn nhược nhĩ thiện thông Tôn-Giả đạt La đạt đa sở thuyết 。 施設論說當云何通。答施設論文應作是說。 thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。đáp thí thiết luận văn ưng tác thị thuyết 。 四生五趣展轉相攝隨其種類。 tứ sanh ngũ thú triển chuyển tướng nhiếp tùy kỳ chủng loại 。 而不爾者應知彼文誦者錯謬。問法蘊論說復云何通。 nhi bất nhĩ giả ứng tri bỉ văn tụng giả thác/thố mậu 。vấn pháp uẩn luận thuyết phục vân hà thông 。 答法蘊論文應作是說。地獄傍生鬼天人眼修所成眼。 đáp pháp uẩn luận văn ưng tác thị thuyết 。địa ngục bàng sanh quỷ Thiên Nhân nhãn tu sở thành nhãn 。 不應復說及中有眼。而復說者有別意趣。 bất ưng phục thuyết cập trung hữu nhãn 。nhi phục thuyết giả hữu biệt ý thú 。 謂中有眼雖即趣攝以微細故復別顯之。 vị trung hữu nhãn tuy tức thú nhiếp dĩ vi tế cố phục biệt hiển chi 。 如賊軍將雖賊軍攝以罪重故。 như tặc quân tướng tuy tặc quân nhiếp dĩ tội trọng cố 。 訶諸賊已復別訶之。又如女人雖欲具攝以過重故。 ha chư tặc dĩ phục biệt ha chi 。hựu như nữ nhân tuy dục cụ nhiếp dĩ quá/qua trọng cố 。 毀欲具已復別毀之。中有亦爾。 hủy dục cụ dĩ phục biệt hủy chi 。trung hữu diệc nhĩ 。 雖即趣攝以微細故。復別顯之。由此已通品類足說。 tuy tức thú nhiếp dĩ vi tế cố 。phục biệt hiển chi 。do thử dĩ thông phẩm loại túc thuyết 。 有說。中有非趣所攝。 hữu thuyết 。trung hữu phi thú sở nhiếp 。 問若爾善通施設論等。尊者達羅達多所說當云何通。 vấn nhược nhĩ thiện thông thí thiết luận đẳng 。Tôn-Giả đạt La đạt đa sở thuyết đương vân hà thông 。 答彼不須通非三藏故。文頌所說或然不然。 đáp bỉ bất tu thông phi Tam Tạng cố 。văn tụng sở thuyết hoặc nhiên bất nhiên 。 達羅達多是文頌者言多過實故不須通。 đạt La đạt đa thị văn tụng giả ngôn đa quá/qua thật cố bất tu thông 。 若必須通應求彼意。謂諸中有似所趣形故。 nhược/nhã tất tu thông ưng cầu bỉ ý 。vị chư trung hữu tự sở thú hình cố 。 說攝在所向諸趣。地獄中有形如地獄。 thuyết nhiếp tại sở hướng chư thú 。địa ngục trung hữu hình như địa ngục 。 乃至人中有形即如人。而實中有非趣所攝。 nãi chí nhân trung hữu hình tức như nhân 。nhi thật trung hữu phi thú sở nhiếp 。 評曰。此二說中後說為善。所以者何。 bình viết 。thử nhị thuyết trung hậu thuyết vi/vì/vị thiện 。sở dĩ giả hà 。 趣謂所趣。即所至處。中有趣彼非所至處。 thú vị sở thú 。tức sở chí xứ/xử 。trung hữu thú bỉ phi sở chí xứ/xử 。 猶如道路故非趣攝。復次趣非擾亂中有擾亂。 do như đạo lộ cố phi thú nhiếp 。phục thứ thú phi nhiễu loạn trung hữu nhiễu loạn 。 是故中有非趣所攝。復次趣多安住中有不住。 thị cố trung hữu phi thú sở nhiếp 。phục thứ thú đa an trụ trung hữu bất trụ 。 如風陽焰故非趣攝。 như phong dương diệm cố phi thú nhiếp 。 復次諸趣是果中有是因。因不即果故非趣攝。 phục thứ chư thú thị quả trung hữu thị nhân 。nhân bất tức quả cố phi thú nhiếp 。 如因非果作非所作取非所取向非所向應知亦爾。 như nhân phi quả tác phi sở tác thủ phi sở thủ hướng phi sở hướng ứng tri diệc nhĩ 。 復次諸趣相麁中有相細細不即麁故非趣攝。 phục thứ chư thú tướng thô trung hữu tướng tế tế bất tức thô cố phi thú nhiếp 。 如細非麁不現見非現見。 như tế phi thô bất hiện kiến phi hiện kiến 。 不明了非明了應知亦爾。 bất minh liễu phi minh liễu ứng tri diệc nhĩ 。 復次中有在彼二趣中間故非趣攝。如田邑土世界中間非田等攝。 phục thứ trung hữu tại bỉ nhị thú trung gian cố phi thú nhiếp 。như điền ấp độ thế giới trung gian phi điền đẳng nhiếp 。 復次趣是根本善惡業招。彼加行業招於中有。 phục thứ thú thị căn bản thiện ác nghiệp chiêu 。bỉ gia hành nghiệp chiêu ư trung hữu 。 因既有異故。不相攝。 nhân ký hữu dị cố 。bất tướng nhiếp 。 問何界地處有中有耶。有作是說。 vấn hà giới địa xứ/xử hữu trung hữu da 。hữu tác thị thuyết 。 業猛利者即無中有。業遲鈍者即有中有。 nghiệp mãnh lợi giả tức vô trung hữu 。nghiệp trì độn giả tức hữu trung hữu 。 由此地獄及諸天中皆無中有。業猛利故。 do thử địa ngục cập chư Thiên trung giai vô trung hữu 。nghiệp mãnh lợi cố 。 人傍生鬼或有中有或無中有。業不定故。復有說者。 nhân bàng sanh quỷ hoặc hữu trung hữu hoặc vô trung hữu 。nghiệp bất định cố 。phục hưũ thuyết giả 。 化生有情即無中有業猛利故。 hóa sanh hữu Tình tức vô trung hữu nghiệp mãnh lợi cố 。 三生有情或有中有或無中有業不定故。 tam sanh hữu tình hoặc hữu trung hữu hoặc vô trung hữu nghiệp bất định cố 。 有餘師說若用順定受業而招生者即無中有。 hữu dư sư thuyết nhược/nhã dụng thuận định thọ nghiệp nhi chiêu sanh giả tức vô trung hữu 。 若用順不定受業而招生者即有中有。應作是說。 nhược/nhã dụng thuận bất định thọ nghiệp nhi chiêu sanh giả tức hữu trung hữu 。ưng tác thị thuyết 。 欲色界生定有中有。 dục sắc giới sanh định hữu trung hữu 。 連續處別死有生有令不斷故。無色界生定無中有。 liên tục xứ/xử biệt tử hữu sanh hữu lệnh bất đoạn cố 。vô sắc giới sanh định vô trung hữu 。 問何故無色界定無中有耶。答非田器故。 vấn hà cố vô sắc giới định vô trung hữu da 。đáp phi điền khí cố 。 謂色法是中有田器。無色界生無諸色故。定無中有。 vị sắc Pháp thị trung hữu điền khí 。vô sắc giới sanh vô chư sắc cố 。định vô trung hữu 。 復次連續處別死有生有令不斷故而起中 phục thứ liên tục xứ/xử biệt tử hữu sanh hữu lệnh bất đoạn cố nhi khởi trung 有。無色界生無方處別。 hữu 。vô sắc giới sanh vô phương xứ/xử biệt 。 可須連續而起中有故無色界定無中有。 khả tu liên tục nhi khởi trung hữu cố vô sắc giới định vô trung hữu 。 復次若界地處受二種業異熟果者便有中有。二種業者。 phục thứ nhược/nhã giới địa xứ/xử thọ/thụ nhị chủng nghiệp dị thục quả giả tiện hữu trung hữu 。nhị chủng nghiệp giả 。 一順中有受業。二順生有受業。復有二種。 nhất thuận trung hữu thọ nghiệp 。nhị thuận sanh hữu thọ nghiệp 。phục hữu nhị chủng 。 一順起受業。二順生受業。復有二種。 nhất thuận khởi thọ nghiệp 。nhị thuận sanh thọ nghiệp 。phục hữu nhị chủng 。 一順起異熟業。二順生異熟業。復有二種。一順細果業。 nhất thuận khởi dị thục nghiệp 。nhị thuận sanh dị thục nghiệp 。phục hữu nhị chủng 。nhất thuận tế quả nghiệp 。 二順麁果業。 nhị thuận thô quả nghiệp 。 無色界中唯受一種業異熟果故無中有。一種業者。 vô sắc giới trung duy thọ/thụ nhất chủng nghiệp dị thục quả cố vô trung hữu 。nhất chủng nghiệp giả 。 謂順生有受業乃至順麁果業。 vị thuận sanh hữu thọ nghiệp nãi chí thuận thô quả nghiệp 。 復次若界地處受加行根本二種業異熟果者便有中有。 phục thứ nhược/nhã giới địa xứ/xử thọ/thụ gia hạnh/hành/hàng căn bản nhị chủng nghiệp dị thục quả giả tiện hữu trung hữu 。 無色界中唯受根本業異熟果故無中有。 vô sắc giới trung duy thọ/thụ căn bản nghiệp dị thục quả cố vô trung hữu 。 復次若界地處受二種業異熟果者便有中有。二種業者。一有色業。 phục thứ nhược/nhã giới địa xứ/xử thọ/thụ nhị chủng nghiệp dị thục quả giả tiện hữu trung hữu 。nhị chủng nghiệp giả 。nhất hữu sắc nghiệp 。 二無色業。復有二種。一相應業。 nhị vô sắc nghiệp 。phục hữu nhị chủng 。nhất tướng ứng nghiệp 。 二不相應業。復有二種。一有所依業。二無所依業。 nhị bất tướng ứng nghiệp 。phục hữu nhị chủng 。nhất hữu sở y nghiệp 。nhị vô sở y nghiệp 。 復有二種。一有所緣業。二無所緣業。 phục hữu nhị chủng 。nhất hữu sở duyên nghiệp 。nhị vô sở duyên nghiệp 。 復有二種。一有行相業。二無行相業。復有二種。 phục hữu nhị chủng 。nhất hữu hành tướng nghiệp 。nhị vô hành tướng nghiệp 。phục hữu nhị chủng 。 一有警覺業。二無警覺業。 nhất hữu cảnh giác nghiệp 。nhị vô cảnh giác nghiệp 。 無色界中唯受一種業異熟果故無中有。一種業者。 vô sắc giới trung duy thọ/thụ nhất chủng nghiệp dị thục quả cố vô trung hữu 。nhất chủng nghiệp giả 。 謂無色業乃至有警覺業。 vị vô sắc nghiệp nãi chí hữu cảnh giác nghiệp 。 復次若界地處受能趣所趣業異熟果者便有中有。 phục thứ nhược/nhã giới địa xứ/xử thọ/thụ năng thú sở thú nghiệp dị thục quả giả tiện hữu trung hữu 。 無色界中唯受所趣業異熟果故無中有。 vô sắc giới trung duy thọ/thụ sở thú nghiệp dị thục quả cố vô trung hữu 。 如能趣所趣能續所續應知亦爾。 như năng thú sở thú năng tục sở tục ứng tri diệc nhĩ 。 復次若界地處受身語意三種業異熟果者。便有中有。 phục thứ nhược/nhã giới địa xứ/xử thọ/thụ thân ngữ ý tam chủng nghiệp dị thục quả giả 。tiện hữu trung hữu 。 無色界中唯受一種意業異熟果故無中有。 vô sắc giới trung duy thọ/thụ nhất chủng ý nghiệp dị thục quả cố vô trung hữu 。 復次若界地處受善五蘊異熟果者便有中有。 phục thứ nhược/nhã giới địa xứ/xử thọ/thụ thiện ngũ uẩn dị thục quả giả tiện hữu trung hữu 。 無色界中唯受善無色四蘊異熟果故無中有。 vô sắc giới trung duy thọ/thụ thiện vô sắc tứ uẩn dị thục quả cố vô trung hữu 。 復次若界地處受十善業道異熟果者便有中有。 phục thứ nhược/nhã giới địa xứ/xử thọ/thụ thập thiện nghiệp đạo dị thục quả giả tiện hữu trung hữu 。 無色界中唯受後三善業道異熟果故無中有。 vô sắc giới trung duy thọ/thụ hậu tam thiện nghiệp đạo dị thục quả cố vô trung hữu 。 復次若界地處受黑黑或白白或黑白黑白業異熟 phục thứ nhược/nhã giới địa xứ/xử thọ/thụ hắc hắc hoặc bạch bạch hoặc hắc bạch hắc bạch nghiệp dị thục 果者便有中有。 quả giả tiện hữu trung hữu 。 無色界中不受此三業異熟果故無中有。 vô sắc giới trung bất thọ/thụ thử tam nghiệp dị thục quả cố vô trung hữu 。 復次若界地處有鮮白因及鮮白果者便有中有。無色界中雖有鮮白因。 phục thứ nhược/nhã giới địa xứ/xử hữu tiên bạch nhân cập tiên bạch quả giả tiện hữu trung hữu 。vô sắc giới trung tuy hữu tiên bạch nhân 。 而無鮮白果故無中有。 nhi vô tiên bạch quả cố vô trung hữu 。 復次若界地處有去有來便有中有。 phục thứ nhược/nhã giới địa xứ/xử hữu khứ hữu lai tiện hữu trung hữu 。 無色界中無去無來故無中有。 vô sắc giới trung vô khứ vô lai cố vô trung hữu 。 問若此處死還生此處如聞有死生自屍中既無去來。何須中有。 vấn nhược/nhã thử xứ tử hoàn sanh thử xứ như văn hữu tử sanh tự thi trung ký vô khứ lai 。hà tu trung hữu 。 連續二有令不斷耶。答有情死已或生惡趣。 liên tục nhị hữu lệnh bất đoạn da 。đáp hữu tình tử dĩ hoặc sanh ác thú 。 或生人中。或生天上。或般涅槃。 hoặc sanh nhân trung 。hoặc sanh Thiên thượng 。hoặc Bát Niết Bàn 。 生惡趣者識在腳滅。生人中者識在臍滅。 sanh ác thú giả thức tại cước diệt 。sanh nhân trung giả thức tại tề diệt 。 生天上者識在頭滅。般涅槃者識在心滅。 sanh Thiên thượng giả thức tại đầu diệt 。Bát Niết Bàn giả thức tại tâm diệt 。 諸有死已生自屍中為蟲等者。 chư hữu tử dĩ sanh tự thi trung vi/vì/vị trùng đẳng giả 。 彼未死時多愛自面故彼死已生自面上。既從彼腳來生自面。 bỉ vị tử thời đa ái tự diện cố bỉ tử dĩ sanh tự diện thượng 。ký tòng bỉ cước lai sanh tự diện 。 若無中有誰能連續。無此處死還生此處。 nhược/nhã vô trung hữu thùy năng liên tục 。vô thử xứ tử hoàn sanh thử xứ 。 捨身受身必移轉故。 xả thân thọ/thụ thân tất di chuyển cố 。 設有是事無色亦無故無色界定無中有。問無色界歿生欲色界者。 thiết hữu thị sự vô sắc diệc vô cố vô sắc giới định vô trung hữu 。vấn vô sắc giới một sanh dục sắc giới giả 。 既隨當生處中有現前。彼無往來何用中有。 ký tùy đương sanh xứ trung hữu hiện tiền 。bỉ vô vãng lai hà dụng trung hữu 。 答彼先已造感中有業雖無往來亦受中 đáp bỉ tiên dĩ tạo cảm trung hữu nghiệp tuy vô vãng lai diệc thọ/thụ trung 有業力所引必應起故。 hữu nghiệp lực sở dẫn tất ưng khởi cố 。 問中有可轉不可轉耶。譬喻者說。 vấn trung hữu khả chuyển bất khả chuyển da 。thí dụ giả thuyết 。 中有可轉。以一切業皆可轉故。 trung hữu khả chuyển 。dĩ nhất thiết nghiệp giai khả chuyển cố 。 彼說所造五無間業尚可移轉。況中有業。 bỉ thuyết sở tạo ngũ Vô gián nghiệp thượng khả di chuyển 。huống trung hữu nghiệp 。 若無間業不可轉者。應無有能出過有頂。 nhược/nhã Vô gián nghiệp bất khả chuyển giả 。ưng vô hữu năng xuất quá/qua hữu đính 。 有頂善業最為勝故。既許有能過有頂者。 hữu đính thiện nghiệp tối vi/vì/vị thắng cố 。ký hứa hữu năng quá/qua hữu đính giả 。 故無間業亦可移轉。阿毘達磨諸論師言。 cố Vô gián nghiệp diệc khả di chuyển 。A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。 中有於界於趣於處皆不可轉。感中有業極猛利故。 trung hữu ư giới ư thú ư xứ/xử giai bất khả chuyển 。cảm trung hữu nghiệp cực mãnh lợi cố 。 問若中有於界不可轉者。無聞苾芻事當云何通。 vấn nhược/nhã trung hữu ư giới bất khả chuyển giả 。vô văn Bí-sô sự đương vân hà thông 。 有族姓子於佛法中適出家已不學多 hữu tộc tính tử ư Phật Pháp trung thích xuất gia dĩ bất học đa 聞。 văn 。 即便居在阿練若處堅持禁戒心樂寂靜。乘宿因力修世俗定。 tức tiện cư tại a-luyện-nhã xứ/xử kiên trì cấm giới tâm lạc/nhạc tịch tĩnh 。thừa tú nhân lực tu thế tục định 。 若起世俗初靜慮時便謂得預流果。 nhược/nhã khởi thế tục sơ tĩnh lự thời tiện vị đắc dự lưu quả 。 乃至若起世俗第四靜慮時便謂得阿羅漢果。 nãi chí nhược/nhã khởi thế tục đệ tứ tĩnh lự thời tiện vị đắc A-la-hán quả 。 彼一生中起增上慢。未得謂得。未獲謂獲。未解謂解。 bỉ nhất sanh trung khởi tăng thượng mạn 。vị đắc vị đắc 。vị hoạch vị hoạch 。vị giải vị giải 。 未證謂證。不求勝進。 vị chứng vị chứng 。bất cầu thắng tiến 。 彼命終時第四靜慮中有現前。便作是念。 bỉ mạng chung thời đệ tứ tĩnh lự trung hữu hiện tiền 。tiện tác thị niệm 。 一切結縛我已永斷應般涅槃更無生處。何緣有此中有現前。 nhất thiết kết phược ngã dĩ vĩnh đoạn ưng Bát Niết Bàn cánh vô sanh xứ/xử 。hà duyên hữu thử trung hữu hiện tiền 。 遂起邪見撥無解脫。若有解脫我應得之。 toại khởi tà kiến bát vô giải thoát 。nhược hữu giải thoát ngã ưng đắc chi 。 由謗涅槃邪見力故。第四靜慮中有便滅。 do báng Niết-Bàn tà kiến lực cố 。đệ tứ tĩnh lự trung hữu tiện diệt 。 無間地獄中有現前。命終後生無間地獄。 Vô gián địa ngục trung hữu hiện tiền 。mạng chung hậu sanh Vô gián địa ngục 。 是則中有於界可轉。寧說於界不可轉耶。 thị tắc trung hữu ư giới khả chuyển 。ninh thuyết ư giới bất khả chuyển da 。 答住本有時有此移轉非中有位故不相違。 đáp trụ/trú bổn Hữu Thời hữu thử di chuyển phi trung hữu vị cố bất tướng vi 。 謂彼將死由業勢力第四靜慮生相現前。 vị bỉ tướng tử do nghiệp thế lực đệ tứ tĩnh lự sanh tướng hiện tiền 。 彼既見已便作是念。 bỉ ký kiến dĩ tiện tác thị niệm 。 一切結縛我已永斷應般涅槃更無生處。何緣有此生相現前。 nhất thiết kết phược ngã dĩ vĩnh đoạn ưng Bát Niết Bàn cánh vô sanh xứ/xử 。hà duyên hữu thử sanh tướng hiện tiền 。 遂起邪見撥無解脫。若有解脫我應得之。 toại khởi tà kiến bát vô giải thoát 。nhược hữu giải thoát ngã ưng đắc chi 。 由謗涅槃邪見力故。第四靜慮生相便滅。 do báng Niết-Bàn tà kiến lực cố 。đệ tứ tĩnh lự sanh tướng tiện diệt 。 無間地獄生相現前。命終後生無間地獄。 Vô gián địa ngục sanh tướng hiện tiền 。mạng chung hậu sanh Vô gián địa ngục 。 住本有位有此移轉。非中有位故不違理。 trụ/trú bản hữu vị hữu thử di chuyển 。phi trung hữu vị cố bất vi lý 。 問若中有於趣不可轉者。善惡行者事當云何通。 vấn nhược/nhã trung hữu ư thú bất khả chuyển giả 。thiện ác hành giả sự đương vân hà thông 。 室羅筏國昔有二人。一恒修善。一常作惡。 Thất-la-phiệt quốc tích hữu nhị nhân 。nhất hằng tu thiện 。nhất thường tác ác 。 修善行者於一身中恒修善行未嘗作 tu thiện hành giả ư nhất thân trung hằng tu thiện hạnh/hành/hàng vị thường tác 惡。 ác 。 作惡行者於一身中常作惡行未嘗修善。 tác ác hành giả ư nhất thân trung thường tác ác hạnh/hành/hàng vị thường tu thiện 。 修善行者臨命終時順後次受惡業力故。欻有地獄中有現前。便作是念。 tu thiện hành giả lâm mạng chung thời thuận hậu thứ thọ/thụ ác nghiệp lực cố 。欻hữu địa ngục trung hữu hiện tiền 。tiện tác thị niệm 。 我一身中恒修善行未嘗作惡。應生天趣。 ngã nhất thân trung hằng tu thiện hạnh/hành/hàng vị thường tác ác 。ưng sanh thiên thú 。 何緣有此中有現前。遂起念言。 hà duyên hữu thử trung hữu hiện tiền 。toại khởi niệm ngôn 。 我定應有順後次受惡業。今熟故此地獄中有現前。 ngã định ưng hữu thuận hậu thứ thọ/thụ ác nghiệp 。kim thục cố thử địa ngục trung hữu hiện tiền 。 即自憶念。一身已來所修善業深生歡喜。 tức tự ức niệm 。nhất thân dĩ lai sở tu thiện nghiệp thâm sanh hoan hỉ 。 由勝善思現在前故。地獄中有即便隱歿。 do thắng thiện tư hiện tại tiền cố 。địa ngục trung hữu tức tiện ẩn một 。 天趣中有欻爾現前。從此命終生於天上。 thiên thú trung hữu 欻nhĩ hiện tiền 。tòng thử mạng chung sanh ư Thiên thượng 。 作惡行者臨命終時。順後次受善業力故。 tác ác hành giả lâm mạng chung thời 。thuận hậu thứ thọ/thụ thiện nghiệp lực cố 。 欻有天趣中有現前。便作是念。 欻hữu thiên thú trung hữu hiện tiền 。tiện tác thị niệm 。 我一身中常作惡行未嘗修善。應生地獄。何緣有此中有現前。 ngã nhất thân trung thường tác ác hạnh/hành/hàng vị thường tu thiện 。ưng sanh địa ngục 。hà duyên hữu thử trung hữu hiện tiền 。 遂起邪見撥無善惡及異熟果。 toại khởi tà kiến bát vô thiện ác cập dị thục quả 。 若有善惡異熟果者我不應然。由謗因果邪見力故。 nhược hữu thiện ác dị thục quả giả ngã bất ưng nhiên 。do báng nhân quả tà kiến lực cố 。 天趣中有尋即隱歿地獄中有欻爾現前。 thiên thú trung hữu tầm tức ẩn một địa ngục trung hữu 欻nhĩ hiện tiền 。 從此命終生於地獄。是則中有於趣可轉。 tòng thử mạng chung sanh ư địa ngục 。thị tắc trung hữu ư thú khả chuyển 。 寧說中有不可轉耶。答彼本有時有此移轉。 ninh thuyết trung hữu bất khả chuyển da 。đáp bỉ bổn Hữu Thời hữu thử di chuyển 。 非中有位故不相違。謂諸有情臨命終位。 phi trung hữu vị cố bất tướng vi 。vị chư hữu tình lâm mạng chung vị 。 有愛非愛生相現前。如契經說。 hữu ái phi ái sanh tướng hiện tiền 。như khế Kinh thuyết 。 修善行者臨命終時。見妙堂閣園林池沼伎樂香花。 tu thiện hành giả lâm mạng chung thời 。kiến diệu đường các viên lâm trì chiểu kĩ nhạc hương hoa 。 處處陳列寶飾輿等似欲相迎。 xứ xứ trần liệt bảo sức dư đẳng tự dục tướng nghênh 。 作惡行者臨命終時。見嶮溝壑猛火烟焰。 tác ác hành giả lâm mạng chung thời 。kiến hiểm câu hác mãnh hỏa yên diệm 。 刀山劍樹毒刺稠林。狐狼野干猫狸塚墓。 đao sơn kiếm thụ/thọ độc thứ trù lâm 。hồ lang dã can miêu li trủng mộ 。 穢惡眾具似欲相迎。修善行者臨命終位。 uế ác chúng cụ tự dục tướng nghênh 。tu thiện hành giả lâm mạng chung vị 。 順後次受惡業力故。有地獄趣生相現前。 thuận hậu thứ thọ/thụ ác nghiệp lực cố 。hữu địa ngục thú sanh tướng hiện tiền 。 彼既見已便作是念。我一身中恒修善行未嘗作惡。 bỉ ký kiến dĩ tiện tác thị niệm 。ngã nhất thân trung hằng tu thiện hạnh/hành/hàng vị thường tác ác 。 應生天趣。何緣有此生相現前遂起念言。 ưng sanh thiên thú 。hà duyên hữu thử sanh tướng hiện tiền toại khởi niệm ngôn 。 我定應有順後次受惡業今熟。故此地獄生相現前。 ngã định ưng hữu thuận hậu thứ thọ/thụ ác nghiệp kim thục 。cố thử địa ngục sanh tướng hiện tiền 。 即自憶念一身已來所修善業。深生歡喜。 tức tự ức niệm nhất thân dĩ lai sở tu thiện nghiệp 。thâm sanh hoan hỉ 。 由勝善思現在前故。地獄生相即便隱歿。 do thắng thiện tư hiện tại tiền cố 。địa ngục sanh tướng tức tiện ẩn một 。 天趣生相欻爾現前。從此命終生於天上。 thiên thú sanh tướng 欻nhĩ hiện tiền 。tòng thử mạng chung sanh ư Thiên thượng 。 作惡行者。臨命終時。順後次受善業力故。 tác ác hành giả 。lâm mạng chung thời 。thuận hậu thứ thọ/thụ thiện nghiệp lực cố 。 欻有天趣生相現前。彼既見已便作是念。 欻hữu thiên thú sanh tướng hiện tiền 。bỉ ký kiến dĩ tiện tác thị niệm 。 我一身中常作惡行。未嘗修善。應生地獄。 ngã nhất thân trung thường tác ác hạnh/hành/hàng 。vị thường tu thiện 。ưng sanh địa ngục 。 何緣有此生相現前。 hà duyên hữu thử sanh tướng hiện tiền 。 遂起邪見撥無善惡及異熟果。若有善惡異熟果者我不應然。 toại khởi tà kiến bát vô thiện ác cập dị thục quả 。nhược hữu thiện ác dị thục quả giả ngã bất ưng nhiên 。 由謗因果邪見力故。天趣生相便即隱歿。 do báng nhân quả tà kiến lực cố 。thiên thú sanh tướng tiện tức ẩn một 。 地獄生相欻爾現前。從此命終生於地獄。 địa ngục sanh tướng 欻nhĩ hiện tiền 。tòng thử mạng chung sanh ư địa ngục 。 彼本有位有此移轉非中有位故不違理。 bỉ bản hữu vị hữu thử di chuyển phi trung hữu vị cố bất vi lý 。 問若中有於處不可轉者。 vấn nhược/nhã trung hữu ư xứ/xử bất khả chuyển giả 。 彼影堅王事當云何通。摩揭陀國昔有大王名曰影堅。 bỉ ảnh kiên Vương sự đương vân hà thông 。ma yết đà quốc tích hữu Đại Vương danh viết ảnh kiên 。 恒樂修集覩史多天勝妙善業。 hằng lạc/nhạc tu tập Đổ-sử-đa thiên thắng diệu thiện nghiệp 。 命終乘彼中有之身往彼天處。至妙高山脇多聞王宮邊。 mạng chung thừa bỉ trung hữu chi thân vãng bỉ thiên xứ 。chí diệu cao sơn hiếp đa văn vương cung biên 。 正遇為王造諸飲食。其色鮮潔香氣美妙。 chánh ngộ vi/vì/vị Vương tạo chư ẩm thực 。kỳ sắc tiên khiết hương khí mỹ diệu 。 見已起愛作是念言。願且生此受斯飲食。 kiến dĩ khởi ái tác thị niệm ngôn 。nguyện thả sanh thử thọ/thụ tư ẩm thực 。 然後乃趣覩史多天。 nhiên hậu nãi thú Đổ-sử-đa thiên 。 作是念時彼天中有尋即隱歿。多聞天子中有現前。 tác thị niệm thời bỉ Thiên trung hữu tầm tức ẩn một 。đa văn Thiên tử trung hữu hiện tiền 。 因此便生多聞天處。是則中有於處可轉。 nhân thử tiện sanh đa văn Thiên xứ/xử 。thị tắc trung hữu ư xứ/xử khả chuyển 。 寧說中有不可轉耶。 ninh thuyết trung hữu bất khả chuyển da 。 答彼本有時有此移轉非中有位故不相違。 đáp bỉ bổn Hữu Thời hữu thử di chuyển phi trung hữu vị cố bất tướng vi 。 謂影堅王為假名子未生怨王閉在囹圄。斷諸飲食削足下皮。 vị ảnh kiên Vương vi/vì/vị giả danh tử vị sanh oán Vương bế tại linh ngữ 。đoạn chư ẩm thực tước túc hạ bì 。 飢渴所逼受諸苦惱。爾時佛在鷲峯山中。 cơ khát sở bức thọ chư khổ não 。nhĩ thời Phật tại Thứu Phong sơn trung 。 憐愍彼故身放慈光從窓牖入照觸王身。 liên mẫn bỉ cố thân phóng từ quang tùng song dũ nhập chiếu xúc Vương thân 。 令王少時身心安隱。便作是念。世尊大慈。 lệnh Vương thiểu thời thân tâm an ổn 。tiện tác thị niệm 。Thế Tôn đại từ 。 寧不垂愍救我苦厄。爾時世尊知王心念。 ninh bất thùy mẫn cứu ngã khổ ách 。nhĩ thời Thế Tôn tri Vương tâm niệm 。 便告尊者大目揵連。汝可速詣影堅王所。如我辭曰。 tiện cáo Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên 。nhữ khả tốc nghệ ảnh kiên Vương sở 。như ngã từ viết 。 大王當知。我於大王所應作者皆已作訖。 Đại Vương đương tri 。ngã ư Đại Vương sở ưng tác giả giai dĩ tác cật 。 謂已永拔諸惡趣苦。人中少時定受惡業。 vị dĩ vĩnh bạt chư ác thú khổ 。nhân trung thiểu thời định thọ/thụ ác nghiệp 。 佛尚不免。況王小聖而得免耶。 Phật thượng bất miễn 。huống Vương tiểu thánh nhi đắc miễn da 。 宜自安心勿甚憂惱。爾時尊者大目揵連承佛語已。 nghi tự an tâm vật thậm ưu não 。nhĩ thời Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên thừa Phật ngữ dĩ 。 即入勝定。起神境通鷲峯山沒於王宮出。 tức nhập thắng định 。khởi thần cảnh thông Thứu Phong sơn một ư vương cung xuất 。 如處泉池出沒自在。欻然踊現影堅王前。 như xứ/xử tuyền trì xuất một tự tại 。欻nhiên dũng/dõng hiện ảnh kiên Vương tiền 。 告彼王曰。大王當知。如來大慈所言無二。 cáo bỉ Vương viết 。Đại Vương đương tri 。Như Lai đại từ sở ngôn vô nhị 。 深見因果能善記別故。遣我來慰問於汝。 thâm kiến nhân quả năng thiện kí biệt cố 。khiển ngã lai úy vấn ư nhữ 。 令告汝曰。大王當知。 lệnh cáo nhữ viết 。Đại Vương đương tri 。 我於大王所應作者皆已作訖。謂已永拔諸惡趣苦。 ngã ư Đại Vương sở ưng tác giả giai dĩ tác cật 。vị dĩ vĩnh bạt chư ác thú khổ 。 人中少時定受惡業。佛尚不免。況王小聖而得免耶。 nhân trung thiểu thời định thọ/thụ ác nghiệp 。Phật thượng bất miễn 。huống Vương tiểu thánh nhi đắc miễn da 。 宜自安心勿甚憂惱。 nghi tự an tâm vật thậm ưu não 。 爾時尊者大目揵連因復為王說種種法。時王飢渴所逼惱故。 nhĩ thời Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên nhân phục vi/vì/vị Vương thuyết chủng chủng Pháp 。thời Vương cơ khát sở bức não cố 。 於所說義不能領解。白目連曰。 ư sở thuyết nghĩa bất năng lĩnh giải 。bạch Mục liên viết 。 諸天食中何天段食最為美妙。宜為我說我願欲聞。 chư thiên thực trung hà Thiên đoạn thực tối vi/vì/vị mỹ diệu 。nghi vi/vì/vị ngã thuyết ngã nguyện dục văn 。 時大目揵連次第讚說六欲天中美妙飲食。 thời Đại Mục-kiền-liên thứ đệ tán thuyết Lục dục thiên trung mỹ diệu ẩm thực 。 王初聞說四天王處多聞王宮美妙飲食。 Vương sơ văn thuyết Tứ Thiên Vương xứ/xử đa văn vương cung mỹ diệu ẩm thực 。 便即捨命生彼天宮。與多聞王而作太子。 tiện tức xả mạng sanh bỉ Thiên cung 。dữ đa văn Vương nhi tác Thái-Tử 。 王為立號名最勝尊。尋從彼天來詣佛所。 Vương vi/vì/vị lập hiệu danh Tối thắng tôn 。tầm tòng bỉ Thiên lai nghệ Phật sở 。 到已頂禮世尊雙足。歡喜踊躍數自稱名。 đáo dĩ đảnh lễ Thế Tôn song túc 。hoan hỉ dũng dược số tự xưng danh 。 我最勝尊願佛垂念。彼住本有臨命終時。 ngã Tối thắng tôn nguyện Phật thùy niệm 。bỉ trụ/trú bản hữu lâm mạng chung thời 。 覩史多天生相先現。愛多聞室美妙食時。 Đổ-sử-đa thiên sanh tướng tiên hiện 。ái đa văn thất mỹ diệu thực thời 。 覩史多天生相便歿。多聞天子生相現前。 Đổ-sử-đa thiên sanh tướng tiện một 。đa văn Thiên tử sanh tướng hiện tiền 。 從此命終受彼中有。乘斯中有而生彼天。 tòng thử mạng chung thọ/thụ bỉ trung hữu 。thừa tư trung hữu nhi sanh bỉ Thiên 。 既本有時有此移轉。非中有位故不相違。 ký bổn Hữu Thời hữu thử di chuyển 。phi trung hữu vị cố bất tướng vi 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第六十九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:25:40 2008 ============================================================